25. बैपटिस्ट: चर्च और राज्य का पृथक्करण

“जो कैसर का है, वह कैसर को, और जो परमेश्वर का है, वह परमेश्वर को दो।”
मत्ती 22:21

खुली हवा में 1920 से 15,000 लोगों में संयुक्त राज्य अमेरिका के अमेरिकी संसद की सीढ़ियों से बात हो रही है, टेक्सास बैपटिस्ट पादरी जॉर्ज डब्ल्यू टृवेट् घोषणा की: ” ‘सीज़र पर्यत प्रस्तुत चीजें हैं जो कैसर का है, और प्रभु के इधार चीजें हैं जो प्रभु के हैं,’ है सबसे क्रांतिकारी और इतिहास बनाने वाली उक्तियों में से एक, जो कभी उन होंठों परमात्मा से गिरती थी। यह कथन, एक बार और सभी के लिए, चर्च और राज्य के तलाक को चिह्नित करता है…। यह एक नए दिन की सूर्योदय बंदूक थी, जिसकी गूँज हर ज़मीन पर और उस समय तक चलती रहती है, जब तक कि महान या छोटा, सिद्धांत एक स्वतंत्र राज्य में एक स्वतंत्र चर्च के हर जगह पूर्ण वर्चस्व होगा। ”

एक स्वतंत्र राज्य में एक मुफ्त चर्च के लिए मामले

बैपटिस्ट के लिए, एक स्वतंत्र राज्य में एक स्वतंत्र चर्च की अवधारणा राजनीतिक सिद्धांत पर और न ही मानव दस्तावेजों पर नहीं बल्कि प्रभु के शब्द पर टिकी हुई है। धार्मिक स्वतंत्रता और उसकी धर्मनिरपेक्षता, चर्च और राज्य के संस्थानों के अलगाव के बारे में बैपटिस्ट विश्वास, बाइबल के अधिकार के लिए बपतिस्मा की प्रतिबद्धता से आता है।

“चर्च” और “राज्य” शब्दों का क्या अर्थ है ? शब्द “राज्य” सरकारों को संदर्भित करता है। बाइबल बताती है कि कानून और व्यवस्था प्रदान करने के लिए सरकारें परमेश्वर द्वारा नियुक्त की जाती हैं (रोमियों 13: 1-5)। सरकार के नेताओं को नागरिकों के लाभ के लिए काम करना है (1 पतरस 2: 13-14)। बैपटिस्ट और अन्य ईसाई सरकारी अधिकारियों के लिए सम्मान और प्रार्थना करते हैं (1 तीमुथियुस 2: 1-3; 1 पतरस 2:17), करों का भुगतान करें (मत्ती 22: 17-22; रोमियों 13: 6-7) और सरकार को छोड़कर जब आज्ञाकारिता स्पष्ट रूप से प्रभु की इच्छा के विपरीत होगी (प्रेरितों के काम 4: 19-20; 5:29)। ऐतिहासिक रूप से, बैपटिस्टों ने राज्य के प्रति अपनी वफादारी की पुष्टि की है।

शब्द “चर्च” धार्मिक संगठनों को संदर्भित करता है। बैपटिस्ट के लिए, इसमें स्थानीय मण्डली और धार्मिक उद्देश्यों के लिए स्थापित विभिन्न संस्थाएं शामिल हैं, जैसे कि मंत्रालय के लिए संघ, सम्मेलन, स्कूल और संस्थान। बैपटिस्ट सिखाते हैं कि “चर्च” की प्रकृति यीशु मसीह के सुसमाचार को फैलाना है (प्रेरितों 1: 8), सिद्धांत सिखाने और विश्वासियों को विकसित करने के लिए (मत्ती 28: 19-20; इफिसियों 4: 11-13) और मसीह में मंत्री बनना; नाम (मत्ती 25: 31-46)। चर्च को आत्मा की तलवार पर भरोसा करना है, न कि अपने मिशन को अंजाम देने में सरकार की तलवार पर।

आदर्श रूप से, चर्च और राज्य का संबंध पारस्परिक रूप से लाभप्रद है। उदाहरण के लिए, राज्य को आदेश और सुरक्षा प्रदान करना है; ये अपने लक्ष्य को पूरा करने में चर्च के लिए उपयोगी हैं (अधिनियम 13-16)। और चर्च कानून-पालन करने वाले, कड़ी मेहनत करने वाले, ईमानदार नागरिकों (इफिसियों 4: 24-32; 1 पतरस 2: 11-17) को विकसित करने में मदद करके एक सकारात्मक सामाजिक व्यवस्था में योगदान देता है ।

बैपटिस्ट का तर्क है कि चर्च और राज्य की संस्थाएं अलग–अलग होने पर और न तो दूसरे को नियंत्रित करने के लिए यह पारस्परिक लाभ सबसे अच्छा काम करता है। चर्च के नेतृत्व के लिए राज्य सिद्धांत, आराधना शैली, संगठन, सदस्यता या कर्मियों को निर्देशित करने के लिए नहीं है । चर्च को आध्यात्मिक अंत के लिए राज्य की शक्ति या वित्तीय सहायता की तलाश नहीं है। यह नए नियम में निर्धारित मॉडल है।

सुसमाचार का और कलीसिया का स्वभाव इस तरह के रिश्ते के लिए कहता है। बाइबल बताती है कि मनुष्य ईश्वर द्वारा उसकी इच्छा (उत्पत्ति 1:27) को जानने और पालन करने की योग्यता के साथ बनाया जाता है। परमेश्वर की इच्छा का पालन एक स्वतंत्र विकल्प होना चाहिए, चर्च या राज्य द्वारा ज़ब्त नहीं। मसीह में उद्धार यीशु के प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में विश्वास करने के लिए स्वतंत्र विकल्प का परिणाम है (यूहन्ना 3:16; इफिसियों 2: 8-10)। इस प्रकार, न तो चर्च और न ही राज्य को कभी भी सुसमाचार के मुक्त उद्घोषणा या इसे स्वीकार करने या अस्वीकार करने के लिए लोगों की स्वतंत्रता के साथ हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

इसी तरह, चर्चों को उन लोगों से बना रहना चाहिए जो स्वतंत्र रूप से बपतिस्मा लेने और मंडली के लिए चुने गए हैं (प्रेरितों के काम 2: 41-42)। लोगों को तीथों और प्रसाद के स्वैच्छिक योगदान द्वारा चर्चों का समर्थन करना चाहिए (2 कुरिन्थियों 8: 1-15)। केवल यीशु ही प्रभु है, कभी कोई सरकार या सनकी संगठन नहीं (इफिसियों 4: 11-16; फिलिप्पियों 2: 8-11)।

चर्च-राज्य संबंधों का इतिहास

चर्च–राज्य संबंधों के बाइबिल आदर्श को शायद ही कभी महसूस किया गया हो। ईसाई आंदोलन के शुरुआती वर्षों में, चर्च को रोमन सरकार से उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। चौथी शताब्दी में, रोमन सरकार ने न केवल झुकाव को कम किया, बल्कि ईसाई आंदोलन के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का भी फैसला किया।

इससे चर्च और राज्य का एक संघ हुआ, जो कि ईसाई धर्म के प्रमुख रूप के साथ प्रचलित सरकार के संघ के लिए है। सदियों से व्यवस्थाएँ अलग-अलग थीं लेकिन एक बात स्थिर रही – “आधिकारिक” एक को छोड़कर धार्मिक अभिव्यक्ति के सभी रूपों को सताया गया। धर्म की स्वतंत्रता में विश्वास करने वाले लोग, जैसे कि बैपटिस्ट, को सरकार द्वारा गद्दार माना जाता था और सरकार द्वारा समर्थित चर्चों के रूप में।

धर्म को लागू करने के लिए राज्य की शक्ति के उपयोग ने स्थापित राज्य चर्चों की आध्यात्मिक जीवन शक्ति को छीन लिया और चर्चों के लिए एक अप्रभावित लोगों की मेजबानी को जोड़ा। इसके अलावा, सरकारों द्वारा किसी देश के स्थापित धर्म की रक्षा करने के प्रयासों के परिणामस्वरूप युद्ध और नागरिक संघर्ष होते हैं जो सरकारों को कम आंका जाता है। इस प्रकार, चर्च और राज्य का मिलन दोनों के लिए हानिकारक था।

बैपटिस्ट और चर्च-राज्य संबंध

चर्च और राज्य के मिलन के तहत बैपटिस्टों को भारी पीड़ा हुई। उन्होंने धार्मिक स्वतंत्रता के लिए जोरदार प्रचार किया, न केवल अपने लिए बल्कि सभी लोगों के लिए। उनका लक्ष्य स्वतंत्रता था, न कि केवल झुकाव।

धार्मिक स्वतंत्रता और चर्च और राज्य के अलगाव के लिए बैपटिस्ट संघर्ष का रिकॉर्ड साहस और दृढ़ता की कहानी है। धार्मिक और सरकारी अधिकारियों दोनों के कड़े प्रतिरोध का सामना करने के लिए साहस के साथ लोगों का एक समूह अपने विश्वास के साथ रहा। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे मानते थे कि वे बाइबल की शिक्षाओं के प्रति सच्चे हैं । उदाहरण के लिए, थॉमस हेल्विस (सी। 1556-1616) , जल्दी 1600 के दशक में लंदन में एक बैपटिस्ट पादरी, सार्वजनिक रूप से धार्मिक स्वतंत्रता की वकालत की। इंग्लैंड में, राजा न केवल सरकार के प्रमुख थे, बल्कि इंग्लैंड के चर्च के भी थे। हेल्विस ने जोर देकर कहा कि राजा को जीवन के आध्यात्मिक आयामों पर कोई अधिकार नहीं था। उसने राजा को एक पुस्तक की एक प्रति भेजी जो उसने लिखी थी, एक हस्तलिखित कथन जोड़ते हुए कहा, “राजा नश्वर है, न कि परमेश्वर ।”

राजा जेम्स ने हेल्विस को जेल में रखा , जहाँ उसकी मृत्यु हो गई क्योंकि वह अपने दोषों को नहीं छोड़ता था।

अमेरिका में कुछ साल बाद, रोजर विलियम्स (1603- 1683) को चर्च-राज्य अलगाव के पक्ष में अपने विचारों के कारण मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। विलियम्स ने अमेरिका में पहले बैपटिस्ट चर्च और रोड आइलैंड की कॉलोनी दोनों की स्थापना की। कॉलोनी ने सभी को धार्मिक स्वतंत्रता दी। उन्होंने लिखा “चर्च के बगीचे और दुनिया के जंगल के बीच अलगाव की एक दीवार या बाड।“

वर्षों बीत गए, हालांकि, “अलगाव की दीवार” से पहले एक राष्ट्रीय वास्तविकता बन गई। जब संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान को अनुसमर्थन के लिए लोगों के सामने रखा गया था, तो इसमें धार्मिक स्वतंत्रता का कोई प्रावधान नहीं था। जब तक धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी नहीं थी, बैपटिस्ट ने अनुसमर्थन को विफल करने के प्रयास में दूसरों को शामिल किया । इस प्रकार, संविधान में पहला संशोधन यह कहते हुए किया गया था, “कांग्रेस धर्म की स्थापना का सम्मान करते हुए या मुक्त अभ्यास को प्रतिबंधित करने वाला कोई कानून नहीं बनाएगी; या बोलने की आजादी या प्रेस की घृणा; या लोगों के अधिकार को इकट्ठा करने और शिकायतों के निवारण के लिए सरकार को याचिका देने के लिए। ”

एक मुक्त राज्य में एक नि: शुल्क चर्च को चुनौती

चर्च और राज्य के अलग होने का संघर्ष खत्म नहीं हुआ है। ट्रूएट ने “एक स्वतंत्र राज्य में एक स्वतंत्र चर्च के हर जगह पूर्ण वर्चस्व” के कैप्टोल चरणों पर जो आदर्श व्यक्त किया वह अभी तक महसूस नहीं किया गया है। कुछ देशों में, धर्म और सरकार का मिलन होता है, और धार्मिक स्वतंत्रता बहुत कम या कम होती है। दूसरों में, केवल धार्मिक स्वतंत्रता नहीं, पूरी धार्मिक स्वतंत्रता है। चर्चों के मंत्रालयों को पूरा करने के लिए राज्य के कर पैसे और शक्ति का उपयोग करने के लिए एक निरंतर प्रलोभन मौजूद है।

यह समझने के लिए कि एक बदलती दुनिया में अलगाव की अवधारणा का क्या मतलब है, यह एक चुनौतीपूर्ण चुनौती है। चर्च और राज्य के अलग होने से, बैपटिस्ट का मतलब प्रभु और सरकार का अलग होना नहीं है। बैपटिस्ट रिश्ते में ग्रे क्षेत्रों से अनजान नहीं होते हैं और अलग होने के विभिन्न अर्थ हैं।

हालांकि, बैपटिस्ट इस बात पर जोर देते हैं कि न तो चर्च और न ही राज्य को दूसरे पर अधिकार का प्रयोग करना चाहिए, इस बात पर जोर देने के लिए कि चर्च को अपने लक्ष्य को पूरा करने के लिए राज्य की वित्त या शक्ति पर निर्भर नहीं होना चाहिए, और इतिहास के रिकॉर्ड को इंगित करने के लिए कि एक मुक्त चर्च मुक्त अवस्था में दोनों के लिए आशीर्वाद साबित होता है।

निष्कर्ष

शाश्वत सतर्कता स्वतंत्रता की कीमत है, विशेष रूप से धार्मिक स्वतंत्रता की। इसलिए, बैपटिस्टों को चर्च और राज्य को संभालने के प्रयासों का विरोध करना चाहिए और धार्मिक स्वतंत्रता के परिणामस्वरूप दोनों के अनुकूल अलगाव के लिए प्रयास करना चाहिए।

“चर्च और राज्य अलग होना चाहिए …
एक स्वतंत्र राज्य में एक स्वतंत्र चर्च ईसाई आदर्श है … ”
बैपटिस्ट विश्वास और संदेश